مقدمه:

انتخابات هشتمین دوره مجلس شورای اسلامی نزدیک است و اینک، مساله مهمی که اذهان خیلی ها را درگیر می کند، تشخیص و انتخاب نمایندگان اصلح است. این مهم، حداقل سه مرحله را پیش روی خود دارد: شناخت ملاکهای نماینده مطلوب، شناخت روشهای احراز آنها، تطبیق آن ملاکها بر مصادیق و کاندیداهای موجود.

از خاستگاههای متفاوتی برای تبیین ملاکهای نماینده مطلوب می توان آغاز کرد که قطعا توجه به مسائل واقعی مساله یعنی ساختار مجلس، نحوه عملکرد نمایندگان در آن، وظایف نمایندگان، روح مجلس از منظر قانون اساسی، شرایط و نیازهای امروز و آینده کشور و... همه و همه یاری گر ما در تبیین بهتر این شاخص هایند. 

در این مجال، مبتنی بر شاخصهای مذکور در سخنان گهربار بنیانگذار جمهوری اسلامی ایران، حضرت امام خمینی(ره) بعنوان مبنای نظری انقلاب اسلامی و با بهره مندی از نکات فوق سعی خواهیم کرد ویژگی های نماینده مطلوب را ترسیم و تبیین نمائیم. همچنین برای امکان بهتر احراز این ویژگی ها در کاندیداهای محترم، سعی خواهیم کرد شاخص ها را تا حد ممکن عینی سازی کنیم، باشد که مورد استفاده خوانندگان محترم قرار گیرد. لذا ابتداء به اهم شاخصهای مدنظر حضرت روح الله(ره) اشاره می کنیم و در ادامه در جهت عینی تر سازی هر کدام تلاش خواهیم کرد. گفتنی است به نظر می رسد رسالت رهبران انقلاب تبیین دقیق شاخص ها و جزئیات نیست لذا عمدتا اشارات کلی و شاخص های کلان را در این سخنان می یابیم لیکن عینی تر کردن شاخص ها و یافتن مدلولات التزامی آنها، خصوصا برای "انتخاب اصلح" آنگاه که میان دو گزینه واجد همه شاخص های کلان، مخیر می شویم، ضروری به نظر می رسد.

ناگفته نماند، اینک مسائلی چون رای لیستی و گروهی بر رای افراد اثرگذاراند، که به نظر می رسد در منظر حضرت امام(ره) ، اینگونه رای، فاقد حجت شرعی است و صرفا "انتخاب اصلح" ، بدون توجه به گرایشات گروهی و جناحی شان، ملاک عمل است.

***** ویژگی های نماینده مطلوب از منظر امام خمینی (ره):

آنچه می آید بخشی از سخنان حضرت امام (ره) درباره مجلس و مجلسیان است و بدیهی است که تمام جملات مرتبط بسیار بیشتر از اینهاست:

"و اما اگر انتخاب اصلح براى مسلمان‏هاست، «كى و از كجاست» مطرح نيست، از هر گروهى باشد، حزب باشد يا غيرحزب، نه حزب اسباب اين مى‏شود كه غيرآن فاسد، و نه صددرصد حزبى بودن باعث صلاح آنهاست. و انتخاب اصلح براى مسلمين يعنى انتخاب فردى كه تعهد به اسلام و حيثيت آن داشته باشد؛ و همه چيز را بفهمد، چون در مجلس، اسلام تنها كافى نيست، بلكه بايد مسلمانى باشد كه احتياجات مملكت را بشناسد و سياست را بفهمد و مطلع به مصالح و مفاسد كشور باشد، و ممكن است به شما و گروه شما هم مربوط نباشد. اگر اصلح را انتخاب كرديد، كارى اسلامى مى‏كنيد و اين يك محكى است براى خودتان كه تشخيص بدهيد انتخاب براى اسلام است، يا براى صلاح خودتان‏"(صحیفه امام/ج18/ص197)

"كسانى را كه انتخاب مى‏كنيد بايد مسائل را تشخيص دهند، نه از افرادى باشند كه اگر روس يا امريكا يا قدرت ديگرى تشرى زد بترسند، بايد بايستند و مقابله كنند" (صحیفه امام/ج18/ص276)

" بايد خودتان تشخيص بدهيد كه آدم صحيحى است تا اينكه بتوانيد رأى بدهيد. مجرد اينكه اين آدم يك آدم خوبى است خيلى، اول وقت نمازش را مى‏خواند و نماز شب مى‏خواند. اين براى مجلس كفايت نمى‏كند. مجلس اشخاص سياسى لازم دارد، اشخاص اقتصاددان لازم دارد، اشخاص سياستمدار لازم دارد، اشخاص مطلع بر اوضاع جهان لازم دارد. بايد تعهد به اسلام باشد و موافقت با جمهورى اسلامى باشد لكن اين مسائل هم باشد. در يك مجلس بايد همه چيز باشد در اين كميسيونهاى مجلس از امور ارتشى و كشاورزى و اقتصاد و همه چيز بحث مى‏شود، بايد مطلع باشند اينها . آنهايى كه در اين كميسيونها هستند بايد اشخاصى باشد در بينشان كه عالم به اقتصاد باشد، عالم به امور كشاورزى باشد، عالم به امورادارى باشد، عالم به مسائل جهانى باشد. مجلس مى‏خواهد ايران را در مقابل جهان اداره كند، مجلس يك چيزى نيست كه بخواهد ايران را در مقابل خودش درست بكند. "(صحیفه امام/ج 18/ص 284)

"توجه داشته باشند رئيس جمهور و وكلاى مجلس از طبقه‏اى باشند؛ كه محروميت و مظلوميت مستضعفان و محرومان جامعه را لمس نموده و در فكر رفاه آنان باشند، نه از سرمايه داران و زمينخواران و صدرنشينان مرفه و غرق در لذات و شهوات كه تلخى محروميت و رنج گرسنگان و پابرهنگان را نمى‏توانند بفهمند "(صحیفه امام/ج21 /ص 422)

"در هر حال، مردم با بصيرت و درايت و تحقيق، كانديداها را شناسايى كرده، و به‏ سوابق و روحيات و خصوصيات دينى- سياسى نامزدهاى انتخاباتى توجه نمايند. مردم شجاع ايران با دقت تمام به نمايندگانى رأى دهند كه متعبد به اسلام و وفادار به مردم باشند و در خدمت به آنان احساس مسئوليت كنند، و طعم تلخ فقر را چشيده باشند، و در قول و عمل مدافع اسلام پابرهنگان زمين، اسلام مستضعفين، اسلام رنجديدگان تاريخ، اسلام عارفان مبارزه جو، اسلام پاك طينتان عارف، و در يك كلمه، مدافع اسلام ناب محمدى- صلى اللَّه عليه و آله وسلم- باشند. و افرادى را كه طرفدار اسلام سرمايه دارى، اسلام مستكبرين، اسلام مرفهين بى‏درد، اسلام منافقين، اسلام راحت طلبان، اسلام فرصت طلبان، و در يك كلمه، اسلام امريكايى هستند طرد نموده و به مردم معرفى نمايند. و از آنجا كه مجلس خانه همه مردم و اميد مستضعفين است، در شرايط كنونى نبايد كسى انتظار داشته باشد كه حتماً نمايندگان بايد از گروه و صنف خاصى باشند. بايد توجه داشت كه هنوز خيلى از مسائل وجود دارد كه به نفع محرومين بايد حل و فصل شود. و تميز بين كسانى كه در تفكر خود خدمت به اسلام و محرومان را اصل قرار داده‏اند، با ديگران كار مشكلى نيست‏ "(صحیفه امام/ج 21/ص 11)

"نصيحتى است از پدرى پير به تمامى نامزدهاى مجلس شوراى اسلامى كه سعى كنيد تبليغات انتخاباتى شما در چهارچوب تعاليم و اخلاق عاليه اسلام انجام شود؛ و از كارهايى كه با شئون اسلام منافات دارد جلوگيرى گردد. بايد توجه داشت كه هدف از انتخابات در نهايتْ حفظ اسلام است. اگر در تبليغات حريم مسائل اسلامى رعايت نشود، چگونه منتخبْ حافظ اسلام مى‏شود. بايد سعى شود تا خداى ناكرده به كسى توهين نگردد؛ و در صورتى كه رقيب انتخاباتى به مجلس راه يافت، به دوستى و برادرى، كه چيزى شيرينتر از آن نيست، لطمه‏اى نخورد "(صحیفه امام/ج21 /ص11 )

"پس، يكى از وظايف مهم شرعى و عقلى ما براى حفظ اسلام و مصالح كشور، حضور در حوزه‏هاى انتخابيه، و رأى دادن به نمايندگان صالح كاردان و مطلع بر اوضاع سياسى جهان و ساير چيزهايى كه كشور به آنها احتياج دارد مى‏باشد؛ چه از روحانيون باشند، چه نباشند. و مجلس چنانچه محتاج به علما و روحانيون مطلع از احكام شرعى و سياسى اسلام است، محتاج به متخصصين رشته‏هاى مختلفى است كه كشور احتياج به آنها دارد. مجلس امروز مواجه است با دنياى پرآشوب صنعتى و سياسى پيچيده و فرهنگهاى غربى و شرقى و صحنه‏هاى تنازع بقاى بين المللى. و چنين مجلسى بايد انباشته از مطلعين و دانشمندان و متخصصان در هر رشته باشد. و لازم است كسانى كه كانديداهايى به ملت معرفى مى‏كنند در نظر داشته باشند كه از مطلعين هر رشته تخصصى چند نفرى در بين كانديداهاى آنها باشد. و اگر كسى يا كسانى را در غير گروه يا صنف خود يافتند كه از افراد گروهشان لايق‏تر است او را كانديدا كنند. "(صحیفه امام/ج18 /ص336 )

" از اين جهت، مردم دنبال اسلام هستند. اگر خداى نخواسته، در مجلس شورا- نه به واسطه سوء نيت، به واسطه اينكه شناخت كم است- يك دسته‏اى گمان مى‏كنند كه مكتب سرمايه دارى بهتر از مكتب كمونيست است مثلًا، يك دسته هم آن طرفش را خيال مى‏كند، آن كه خيال مى‏كند او بهتر است، مى‏رود سراغ اينكه ببيند در اسلام كجاها اسمى از اين مسئله برده شده، بدون اينكه توجه به اطراف مسئله بكند "(صحیفه امام/ج17 /ص 248)

"اساس ادامه يك پيروزى و ادامه يك انقلاب در يك امرى است كه به نظر مى‏آيد در رأس امور واقع است و او اينكه دولت، مجلس و كسانى كه در ارتش هستند و سپاه و همه اينها از طبقه متوسط و مادون متوسط باشند. اساس سلطه‏اى كه بر كشورها و بر كشور ما از طرف غير واقع شده است، افراد مرفه و كسانى كه سرمايه‏هاى بزرگ داشته‏اند، يا قدرت براى حفظ خودشان و حيثيت خودشان در دست داشته‏اند، [مى‏باشند]. مادامى كه مجلس و ارگانهاى دولتى و همه اينها و مردم از اين طبقه متوسط و مادون متوسط تشكيل بشود، امكان ندارد كه يك دولت بزرگى، يك قدرت بزرگى به هم بزند اوضاع را."(صحیفه امام/ج16/ص19)

"بايد به اشخاصى كه احتمال انحراف در آنان مى‏رود رأى ندهند- چه احتمال انحراف عقيدتى، اعمالى و يا اخلاقى- كه به چنين اشخاص اعتماد نمى‏شود كرد و رأى به آنان موجب مسئوليت خواهد بود. تحت تأثير تبليغات واقع نشوند و خودشان با موازين اسلامى، اشخاص صحيح را انتخاب كنند "(صحیفه امام/ج12/ص278)

از دیگر منابعی که در سخنان امام باید بدان مراجعه کرد، سخنان ایشان خطاب به نمایندگان مجلس شورای اسلامی است که می تواند نگرش ایشان به مجلس، نماینده آن و کارکردهایش را بیشتر مشخص نماید و از همین رو در فهم سایر ملاکهایی که به طور مستقیم درباره نماینده مطلوب زده شده است کمک خواهد کرد، که البته صرفا به پاره هایی اندک از آنها – برای جلوگیری از تطویل- اشاره می گردد.

"بايد گفت مجموعه خواسته‏ها و انتظارات اسلامى مردم از مجلس، رفع گرفتاريها و محروميتها و دگرگونى در نظام پر پيچ و خم ادارى كشور، از انتظارات بحقى است كه بايد آنها را جدى گرفت. و نمايندگان محترم مجلس قبل از پرداختن به لوايح و تبصره‏ها و مواد غير ضرورى به فكر مسائل اصلى و كليدى كشور باشند و بر اساس اسلام عزيز در كميسيونها با طرح قوانين و لوايح به سمتى حركت كنند كه مشكلات اساسى كشور مرتفع‏ و سياستهاى زير بنايى كشور در امور فرهنگى و اقتصادى و اجتماعى و سياسى در راستاى كمك به محرومين و رفع استضعاف، مدون و به مورد اجرا درآيد"(صحيفه امام/ ج‏21/ ص50)

"البته بايد انتقاد كرد، مسائل را گفت و هرچه به نظر آقايان مى‏آيد بايد بگويند، و اگر نگويند خلاف است. پس بنابراين، يك مطلب راجع به اين است كه برخوردها، برخوردهاى اسلامى سالم باشد، چه در مجلس و چه در خارج مجلس‏"(صحیفه امام/ج19/ص 400)

" اگر بخواهيد بى‏خوف و هراس در مقابل باطل بايستيد و از حق دفاع كنيد و ابرقدرتان و سلاحهاى پيشرفته آنان و شياطين و توطئه‏هاى آنان در روح شما اثر نگذارد و شما را از ميدان به در نكند، خود را به ساده زيستن عادت دهيد و از تعلق قلب به مال و منال و جاه و مقام بپرهيزيد. مردان بزرگ كه خدمتهاى بزرگ براى ملتهاى خود كرده‏اند اكثر ساده زيست و بى‏علاقه به زخارف دنيا بوده‏اند. آنها كه اسير هواهاى پست نفسانى و حيوانى بوده و هستند براى حفظ يا رسيدن به آن تن به هر ذلت و خوارى مى‏دهند؛ و در مقابل زور و قدرتهاى شيطانى خاضع، و نسبت به توده‏هاى ضعيف ستمكار و زورگو هستند. ولى وارستگان به خلاف آنانند. چرا كه با زندگانى اشرافى و مصرفى نمى‏توان ارزشهاى انسانى- اسلامى را حفظ كرد "(صحیفه امام/ج18/ص471)

"مجلس يك چيزى است كه در رأس همه امورى كه در كشور است واقع است. يعنى مجلس خوب همه چيز را خوب مى‏كند و مجلس بد همه چيز را بد مى‏كند. ولهذا آنهايى كه قبلًا در اين كشور حكومت داشتند سعيشان اين بود كه مجلس را نگه دارند."(صحیفه امام/ج18/ص282)

"اگر مجلس در اين سال جديد همّ خودش را صرف كند در اينكه مسائل مشكل را اسلامى كند، و با دقت، همان دقتهايى كه اهل علم در مسائل علمى دارند. مسائل علمى همان طورى كه آن دقتهاى بسيار ارزنده را لازم دارد، مسائل سياسى كمتر از آن نيست؛ براى اينكه، مسائل سياسى، مقدرات كشور، در دست آنهايى هست كه اين مسائل را مى‏خواهند تفكر كنند. آقايان در فكر اين معنا نباشند كه زياد طرح بدهند و زياد از مجلس بگذرد؛ در فكر اين باشند كه خوب طرح بدهند و خوب از مجلس بگذرد. يعنى همان طورى كه بناى اهل علم است كه در هر مسئله‏اى دقت مى‏كنند، جستجو مى‏كنند و مباحثه مى‏كنند، مجادله مى‏كنند، در اين مسائل هم بايد اينطور باشد كه سروته مطلب به طور كافى مورد بررسى قرار بدهد، مورد دقت قرار بگيرد، و با دقت و همت زياد مسائل‏ طرح بشوند، در مجلس كه آمد يك مسئله پخته از حيث جهات مختلف باشد كه راهگشا باشد براى اين كشور و مشكلات اين كشور"(صحیفه امام/ج17/ص470)

در مجموع و به طور خلاصه، شاخصهای زیر را می توان از این جملات استنتاج کرد:

شناخت اولویتها و نیازهای اساسی و کلان کشور/داشتن توان و تخصص در زمینه ای خاص/فهم صحیح مسائل سیاسی روز و موقعیت انقلاب در جهان/ شجاعت و جسارت انقلابی/داشتن روحیه علمی/ اعتقاد به انقلاب اسلامی و اسلام ناب/ مدافعت از فقرا و محرومین/ طعم فقر چشیده و مرفه نبودن/ عدم التقاط و طرد اسلام آمریکایی/ دغدغه اسلامیت داشتن/ سالم و امین بودن/ مستقل در روحیه و فکر/ رعایت اخلاق در تبلیغات انتخاباتی/ و ...

***** دسته بندی و تبیین ملاکها:

به نظر می رسد بتوان شاخصهای مذکور در سخنان معظم له را به شش دسته کلی زیر تقسیم کرد، محور هفتم را به توضیح باقی شاخص ها اختصاص می دهیم، که هر چند شاخص های مهمی اند اما فراوانی حضورشان در سخنان امام(ره) به اندازه سایر موارد نیستند و اینک در حد بضاعت به تبیین بیشتر هر کدام می پردازیم تا برداشت شفاف تری از هر کدام به دست آید و از حالت کلی بودن خارج شوند. البته موضوع این مقاله روشهای احراز نبوده لذا از ورود به آن حیطه خودداری شده است. در ضمن بدیهی است که بندهای زیر در مواردی با یکدیگر اشتراکاتی می یابند که بعضا بدانها اشاره شده است.

1 - محوریت دغدغه اسلامیت:

محوری ترین مساله مدنظر حضرت امام(ره) برای نماینده مطلوب مجلس، داشتن دغدغه پیاده سازی اسلام، تعهد به اسلام و انقلاب و نگرش دینی به مسائل است که در جای جای سخنان ایشان بر آن تاکید می شود. لذا باید دید این مساله به چه معناست؟ بدیهی است که ادعاهای لسانی و منش و ظاهر اسلامی یکی از شاخصه های این پارامتر در فرد است اما آیا مساله به همین جا ختم می شود و کفایت می کند؟

شاید بتوان در سطوح مختلف این مساله را شاخص بندی کرد. اول، سطح اندیشه، که به معنای دغدغه فرد برای یافتن الگویی دینی و بومی در رشته تخصصی خویش است تا بتواند طرحهای خویش را در قالب نظام فکر دینی ارائه دهد. میزان توجه فرد به اینکه مدلهای سرمایه داری و کمونیستی را مورد تبعیت قرار ندهد و روش دینی را استنباط و اجرا نماید از مهمات اصلی این اصل است.  

دوم، سطح دغدغه ها و برنامه ها، که میزان تطابق آن با اولویتهای مد نظر دین مانند عدالت اجتماعی و میزان تطابق آن با اولویتهای کشور که در سخنان رهبری تببین می شوند در آن مورد توجه قرار می گیرند. و نهایتا سطح سخنان و شعارها، که میزان بروز اندیشه امام(ره) و میزان ضریب انقلاب اسلامی و شعارهای آن در آنها می تواند ملاک قرار گیرد. بدیهی است سطوح اول و دوم از آنجا که به واقعیت ماهیت و عملکرد فرد نزدیک تراند باید مورد توجه بیشتری قرار گیرند، چه بسا که سطح سوم خدای نکرده، توام با ادعای زبانی و نه باور قلبی باشد.

2 - داشتن تخصص، توان، نگرش کلان و روحیه علمی:

حضرت امام(ره) بر لزوم داشتن توان علمی خاص در کنار تعهد و ایمان، در نماینده مجلس تاکید دارند. این تاکید در بخشی از سخنان ایشان ریشه در جایگاه و کارکردهای مجلس و رسالت بزرگ آن در بهبود اوضاع کشور در برهه کنونی انقلاب دارد. توجه به تجربیات مجالس قبل، توجه به طرحها و اطمینان از علمی و دقیق و راهگشا بودن آنان نه کمیت طرحها، توجه به اولویتهای کشور و مسائل کلان جامعه، داشتن تخصص مرتبط با کمیسیونهای مجلس که ناظر به مسائل مختلف جامعه تعیین شده اند و... از جمله تاکیدات معظم له می باشند.

داشتن تجربه در کنار تخصص لازمه نماینده ای است که درباره مسائل جاری مملکت برنامه می ریزد و آن برنامه ها باید هم پشتوانه علمی داشته باشند و هم قابلیت اجرایی لذا توان فرد شامل تخصص و تجربه وی می باشد. کلان نگری و داشتن نگرش استراتژیک را می توان در مسائل مدنظر وی دید و بدیهی است از آنجا که سطح مسائل مجلس، عمدتا کلان است داشتن تخصص در یک سطح تکنیکی مثلا ساختن یک ساختمان نمی توان الزاما کارایی داشته باشد و اولویت با افرادی است که توان توجه به سیاستها و روندها را دارند. میزان وجود دغدغه اجرای طرحهایی منطبق با چشم انداز بیست ساله کشور را می توان بعنوان شاخصی در این مساله مورد توجه قرار داد.

شاید برای آنکه توان علمی مورد نظر در صرف داشتن مدارک علمی خلاصه نشود، بتوان شاخص بررسی مقالات و کارهای پژوهشی فرد در موضوعاتی که مرتبط با مسائل جامعه بوده اند – نه صرف کار علمی- را در نظر گرفت. این مشخصه آنجا که مساله علم دینی و بومی مطرح می گردد با مشخصه بند قبل اشتراک پیدا می کند که در آنجا بدان اشارتی شد و البته داشتن روحیه علمی و نه عمل زده و سطحی در بررسی طرحها شاخص مهمی است که باید آن را بررسی کرد. بررسی طرحهای پیشنهادی کاندیداها یکی دیگر از پارامترهاست که در بند پنجم مورد توجه قرار خواهد گرفت.

3 – استقلال، شجاعت و جسارت انقلابی:

این شاخص علاوه بر اینکه ناظر به مسائل بین المللی و کوتاه نیامدن در برابر فشارهاست و به روح استقلال خواهانه انقلاب  و نفی شرق و غرب باز می گردد، در زمینه مسائل داخلی نیز هست. شاید این تاکید در مسائل بین المللی  و حفظ حریت و استقلال کشور را با توجه به بندهای متعدد قانون اساسی در این زمینه، بتوان به موضوعاتی که حضرت امام (ره) در جاهای دیگر مورد تاکید قرار داده اند نیز مرتبط دانست و بعبارتی داشتن دغدغه و تلاش برای استقلال در همه زمینه های فرهنگی، کشاورزی، صنعتی، علمی، سیاسی و... را در ذیل آن معنادار دانست.

همچنین حضرت امام(ره) در جایی بر لزوم جدیت و عدم مسامحه برای رد صلاحیت وزرای خائن یا بی کفایت و حتی افشای نمایندگان بدون صلاحیت و فاسد اشاره می نمایند. لذا داشتن این روحیه برای نماینده مجلس که یکی از کارکردهای مهم وی نظارت او بر عملکرد همه دستگاههاست از ضروریات محسوب می شود. داشتن روحیه نقادی همراه با رعایت اخلاق و حس برادری که معظم له از آن به بحث طلبگی یاد می کنند، از دیگر موارد مورد تاکید ایشان برای نمایندگان است.

حضرت امام(ره) همچنین بر داشتن استقلال در فکر و رفتار فرد تاکید داشتند تا فرد، در تصمیمات خود تحت تاثیر هیچ عاملی جز رضایت الهی و اصلاح امور قرار نگیرد، چه آن عامل حزب سیاسی وی باشد و چه قدرتهای دیگر داخلی یا فشارهای خارجی که همواره در صدد این اثرگذاری هستند.  

4 - ساده زیستی:

یکی از تفاوتهای نظام مدیریتی در اندیشه دینی با تفکر غیردینی همین موضوعیت زی شخصی و نحوه زندگی فردی مدیر در حکومت داری است که متاسفانه اینک کمتر مورد توجه قرار می گیرد اما در اندیشه حضرت امام(ره) به صورت بسیار پررنگی وجود دارد و تاکید می کند که نباید به طبقات مرفه و سرمایه دار اجازه ورود به این مراکز حساس را داد.

خود ایشان شاخص آن را میان طبقه متوسط و متوسط به پائین بودن از نظر سطح زندگی عنوان می کنند تا وی توانایی درک مسائل عموم مردم و خصوصا محرومان را داشته باشد. از آنجا که توجه به محرومین را جزء برنامه های نماینده می دانیم آن را در بند ششم مورد توجه قرار خواهیم داد.

5- توجه ویژه به محرومین:

این مساله که در واقع ناظر به شعار و برنامه های فرد می باشد علاوه بر آنکه اهمیت ویژه توجه به فقرا و پابرهنگان را مشخص می سازد می تواند بر لزوم توجه به اولویتهای مهم دیگری که باید مد نظر نماینده مجلس باشند صحه گذارد. توجه به محرومین را باید نه در صرف شعارهای فرد یا گروه که در برنامه هایی که وی برای آنان درنظر گرفته است جستجو کرد.

بهبود اوضاع محرومین که حضرت امام(ره) آنان را صاحبان اصلی انقلاب می دانند و کاهش نابرابری در وجوه مختلف آن یعنی عرصه فرهنگی، آموزشی و بویژه مسائل اقتصادی و رفاهی و خدماتی قابل تصور و توجه است.

یکی از مسائل انتخابات در کشور ما طرح اهداف بجای برنامه ها از طرف گروهها و افراد است لذا همواره شعارهایی زیبا که هیچ ابزاری برای اندازه گیری آنها وجود ندارد در مقابل رای دهندگان است در حالی که کشاندن مدعیان به عرصه رقابت در ارائه طرح های قابل اجرا برای موضوعات و مسائل مهم کشور از جمله، محرومین، اشتغال، مسکن و... می تواند ما را به فرد مطلوب نزدیک تر نماید.

بدیهی است که بررسی صحت و عدم صحت یک برنامه به شناخت و تخصص نسبی احتیاج دارد که از همین منظر نقش گروههای مردمی تخصصی، احزاب سالم و رسانه ها بعنوان حلقه واسط شناساندن بهتر کاندیداها به مردم معلوم می شود.

6 - تبلیغات انتخاباتی سالم:

سلامت تبلیغات انتخاباتی دو جلوه شکلی و محتوایی دارد. یعنی از یک طرف نباید همراه با ریخت و پاش و اسراف و استفاده از ابزارهای نادرست باشد که به تعبیر حضرت امام(ره) آنکه می خواهد اسلام را پیاده کند نمی تواند از روش غیراسلامی به آن دست یابد. لذا یکی از پارامترها را می توان میزان خرجکرد و شیوه تبلیغ فرد قرار داد.

اما روی دیگر سکه تبلیغات انتخاباتی، سر دادن شعارهای اغواگرانه و نادرست برای گرفتن رای است که یکی از آنها دادن وعده های محلی و منطقه ای است، چیزی که خلاف نمایندگی همه مردم و توجه به مسائل کلان کشور می باشد و در سخنان رهبری نیز از آن پرهیز داده شد.

بداخلاقی های انتخاباتی، طرد و نفی و تخریب رقبا و جوسازی و بزرگنمایی خطر رقیب برای کشور از جمله دیگر روشهاست که حضرت امام(ره) به شدت در آن پرهیز داده اند و حفظ روحیه اخوت و برادری و وحدت کلمه و مخدوش نشدن آن را اصل محوری دانسته اند.

داشتن نیت الهی، برتری دادن فرد اصلح و تبلیغ وی و نه الزاما کاندیدای منسب به ما و گروهمان، اندیشیدن به مصالح کشور و نه گروه خاص و.. از جمله تاکیدات جدی حضرت امام(ره) در انتخابات اند.

7-فهم مسائل روز/سوابق سالم و...:

از جمله مسائل مورد تاکید حضرت امام(ره) فهم صحیح شرایط انقلاب در جهان و شناخت جریانات دوست و دشمن در داخل است که می تواند به این سوال که آیا نماینده مجلس الزاما باید فهم سیاسی هم داشته باشد یا خیر پاسخ دهد. به نظر می رسد ایشان از همه نمایندگان سطحی از فهم سیاسی اجتماعی اوضاع داخلی، منطقه ای و جهانی را انتظار دارند و در کنار آن به وجود متخصصان این مساله نیز اشاره مستقیم می نمایند.

توجه به سوابق سالم فرد، داشتن سابقه مبارزات انقلابی و فداکاری در جبهه ها برای آنان که امکان آن را داشته اند از موارد مورد توجه است. ایشان در جایی تاکید می کنند که نکند مصلحت جبهه رفته ها و شهید داده ها و زجرکشیده های انقلاب بر دیگران و عافیت طلبان ترجیح داده شود .

در کنار این مساله، باید داشتن سابقه اجرایی موفق - نه صرف سابقه اجرایی- را نیز مورد بررسی قرار داد و بعنوان یک شاخص جدی تلقی کرد چرا که میزان صحت ادعای فرد در رفتار و عملکرد وی بیشتر بروز دارد تا در دوره کوتاه تبلیغات انتخاباتی که کسی جز حرفهای زیبا و وعده های شنیدنی بر زبان نمی آورد.

مساله مهم دیگر مورد توجه حضرت امام(ره)، نداشتن سوء سابقه انحراف فکری و وابستگی به جریانات التقاطی و همه شعبه های اسلام آمریکایی از متحجرین تا سرمایه دارها و غرب و شرق زده ها و... است. ایشان تاکید می کنند که باید میزان محوریت اندیشه ناب اسلامی و اعتقاد به ولایت فقیه، قانون اساسی و انقلاب اسلامی را در فرد مورد بررسی قرار داد که البته این بند با بند اول اشتراکاتی دارد و به بخشهایی از آن در آن بند اشاره شد.

منبع: http://www.armankhahi.blogfa.com/post-132.aspx

جلسه پرسش و پاسخ وبلاگ نويسان شاخه جوانان حزب مشارکت که با حضور 3 نامزد حزب اعتماد ملي در انتخابات مجلس برگزار شد، به صحنه انتقادات تند از مهدي کروبي تبديل شد.
به گزارش عصر ايران، در اين جلسه که عصر دوشنبه برگزار شد وحيد محمودي، جواد اطاعت و سيد محمد صدر از نامزدهاي اعتماد ملي در انتخابات حضور داشتند و در همان آغاز جلسه انتقادات تند و شديدي از سوي اعضاي شاخه جوانان مشارکت عليه کروبي و اعتماد ملي صورت گرفت.اين خبر حاکي است يکي از منتقدان در اظهار نظري مواضع کروبي را بدتر از مواضع حسين شريعتمداري مدير مسئول کيهان توصيف کرد و جواد اطاعت از اعضاي شوراي مرکزي اعتماد ملي نيز در واکنش به انتقادات عليه کروبي خطاب به حاضران تاکيد کرد که او سخنگوي کروبي نيست، بنابراين دليلي ندارد از جانب او يا در دفاع از او سخن بگويد.اطاعت همچنين از جوانان مشارکتي خواست که انتقادات خود را از طريق سخنگوي حزب پيگيري کنند.در پايان اين نشست نيز حاضران به خاطر حضور محمد صدر در ليست اعتماد ملي او را آماج انتقادات تند قرار دادند و از اينکه تعدادي از اعضاي حزب اعتماد ملي در ليست ائتلاف اصلاح طلبان قرار گرفته‌اند صدر را مورد حملات تند لفظي قرار دادند!

گفتني است، در روزهاي اخير دو حزب اعتماد ملي و مشارکت بارها عليه يکديگر موضع‌گيري کرده‌اند و اگرچه کروبي و يارانش مشارکتي‌ها را به تندروي متهم مي‌کنند، در مقابل مشارکتي‌ها اعتماد ملي و رئيسش را اصلاح‌طلب نمي‌دانند و بارها از کروبي به سبب مواضعش عليه اصلاح‌طلبان انتقاد کرده‌اند.منبع: اینجا

از ارتباط با يک باند بدنام تا جعل لقب «شهید بهشتی دوم»

سوءاستفاده یک کاندیدای انتخابات مجلس در تهران از نام شهید بهشتی که با واکنش فرزند این شهید نیز روبرو شده است، در حالی انجام گردید که این کاندیدا ارتباط نزدیکی با بیت منتظری و طیف مهدی هاشمی در نیمه اول دهه 60 داشته است و موضع منفی این طیف در قبال شهید بهشتی و حمایت بنی صدر قابل انکار نیست.در این زمینه دکتر علیرضا بهشتي در گفتگو با رجانیوز تأکید کرد: کاندیداهایی که از فقر برنامه رنج می برند، دست به دامان چهره های برجسته و مورد قبول مردم می شوند.وی درخصوص سوءاستفاده تبلیغاتی یک کاندیدا از نام شهید بهشتی در انتخابات مجلس هشتم گفت: هرچند چنین رفتارهای ناصحیحی را در گذشته هم شاهد بودیم ولی شخصاً اینگونه کارها را صحیح و اخلاقی نمی دانم و مراتب ناراحتی خود را نیز به دست اندرکاران و مسببین این سوءاستفاده غیراخلاقی رسانده ام.بهشتی در ادامه با بیان اینکه افراد باید بر مبنای شخصیت مستقل خود وارد انتخابات شوند، تصریح کرد: اگر بخواهیم اینگونه رفتارها را ریشه یابی کنیم به این نتیجه می رسیم که چون کاندیداهای مجلس کمتر برنامه محور هستند دست به این جور رفتارها و تبلیغات می زنند و به جای اینکه با اعلام برنامه های خود از مردم رأی اعتماد بگیرند دست به دامان شخصیت هایی می شود که دارای وجهه خوبی در میان مردم بوده اند. در بخشهایی از اعترافات هاشمی سرکرده باند معروف به «باند مهدی هاشمی» که در سال 65 براثر برخی اقدامات ضدانقلابی و خلاف امنیت ملی اعدام شد، نکاتی درباره نوع ارتباط این کاندیدای سوء استفاده کننده از نام شهید بهشتی ذکر شده که در ذیل به نقل از کتاب خاطرات سیاسی حجت الاسلام محمدی ری شهری آمده است:

«در تداوم و استمرار همان اشتباهات و لغزشها که تدریجاً به انحراف منتهی می شد می توانیم یک محور دیگری را نام ببریم به نام محور مدارس علمی. مدارس ذاتاً یک جای مقدسی بود که فقیه عالیقدر اعلام کردند منتها من که آن همه الودگی فکری و عملی داشتم و من با آن تفکرات اشتباه خودم نمی بایست به آن نزدیک می شدم ولی در آن جو عمل زدگی نزدیک شدم به مسئله مدارس. بعضی مسئولین این مدارس را خود من پیشنهاد می دادم مثل آقای کیمیایی که به پیشنهاد من مسئول مدرسه شد. بعضی مسئولیتهای مدارس را به هم فکر خودم می دادم و برای اینکه آن افکار خودمان را بر کشور جامه عمل بپوشانم، احساس کردیم که باید شورایی تشکیل شود برای مدیریت و برنامه ریزی این مدارس و لذا من از جناب آقای کیمیایی و آقای صلواتی و همچنین آقایان محمودی و صفوی و جناب آقای شکوری دعوت کردم با خودم می نشستیم هر دو سه هفته یکبار و مسائل مدارس را مطرح می کردیم. کتابخانه سیاسی قبلاً در دفتر تبلیغات بود و بعداً اختلافی بروز کرد بین آقای محمودی و دفتر تبلیغات و بعد از اینکه ما دیدیم این اختلاف به جایی نمی رسد و آقای محمودی هم همفکر ما بود و ضمناً جلبش کردیم به جلسات خودمان و در آن جلسات او هم شرکت می کرد.» (صفحه 195 از کتاب خاطرات حجت الاسلام ری شهری، صفحه 738 جلد 5 پرونده)

 «من بخاطر اینکه تصور می کردم باید حوزه های علمیه و طلبه های جوان براساس ذهنیت ها و افکار و اندیشه هایی که من دارم ساخته شوند... لذا بطور فعال روی اینها کار می کردیم و چندتا از برادرها که مسئولین این مدارس بودند را دور هم جمع کردم. جناب آقای صلواتی بود، آقای کیمیایی، محمودی، صفوی و آقای شکوری و خودم این چند نفر هر دو سه هفته یکبار می نشستیم مسائل حوزه علمیه را در مدیریت و برنامه ریزیهایشان بحث می کردیم. در ضمن کتابخانه سیاسی که مسئولش جناب آقای محمودی در جمع ما حضور داشت و ما هم از کانال مدارس علمیه و هم از کانال کتابخانه سیاسی قصدمان این بود که به طلبه ها یک رشدی بدهیم حالا این رشد با چه آفاتی همراه بود بعد فهمیدم.

 به قم و حوزه علمیه بعنوان یک پایگاه اصلی قدرت نگاه می کردیم که بالقوه نیروها و کادرهای آینده انقلاب و کشور را در اخل و خارج پرورش خواهد داد و از آنجا که عطش قدرت و احراز پایگاه درازمدت نصب العین ما شده بود تا افکار انحرافی خود را همه جا گسترش داده و یک بازوی نیرومند روحانی در اختیار داشته باشیم، با همکاری و همفکری آقایان: صلواتی، کیمیایی، شکوری، شیخ جعفر محمودی، سلمان صفوی، حسن نژاد، حسین ساطع، اخوی، آقای حسینی کمیته ای، میرزایی، سعیدیان در طی جلسات متعددی که در بافت های گوناگون تشکیل می شد. روی هم رفته به این نتایج رسیدیم که اولاً باید سطح آموزش سیاسی را بالا ببریم که کتابخانه سیاسی متکفل آن بود، ثانیاً بینش جهانی و بین المللی را به آنان بیاموزیم که مؤسسه نهضت ها آن را به عهده گرفته بود و ثالثاً از جریانات و اوضاع و احوال کشور مطلع باشند که هرکدام از ما به نوبه خود بخشی از آن را به عهده گرفته بودیم. من خود جلسات ماهیانه برای 70 نفر از طلاب جوان عضو مدرسه بعثت داشتم که ضمن طرح مسائل اخلاقی، مسائل خطی کشور را نیز عنوان می کردم آقای سعیدی نیز هرچند وقت یکبار در مدرسه رسول اکرم مسائل مملکت را مطرح می کرد. سلمان صفوی و حسن نژاد نیز در ضمن جلسات آموزش سیاسی در مدارس برخی مطالب ظریف را عنوان می کردند، البته این حرکت تند و انحرافی منحصر به مدارس آقا نبود که در خارج از آن نیز طلا زیادی را جذی می کردیم در مؤسسه نهضت جهانی اسلام همه هفته، طلاب جوان در حدود 80 نفر گرد می آمدند در ضمن آموختن مسائل بین المللی، پیوستگی به این تفکر و خط را در آنان تقویت می کردیم». 

مهدی هاشمی در صفحه 739 پرونده در همین زمینه چنین می گوید: «در تصمیمات آینده مان گسترش کتابخانه سیاسی در سطح مراکز استان بود که با حمایت حزب الله که آنهم بقراری که نوشتم طرح عمومی گسترش را داشت در شهرستانها فعال گردد. جلسات هماهنگی و برنامه ریزی این حرکت بطور هفتگی از آقایان صلواتی، کیمیایی، شکوری، صفوی، محمودی، اینجانب و احیاناً ساطع یا اخوی و آقای سعیدی در بعضی مراحل تشکیل می یافت و علاوه بر هماهنگ ساختن مسائل مدارس آقا، کتابخانه سیاسی، نهشت جهانی اسلام نسبت به اوضاع کشور و رویدادهای خطی و بخصوص کشمکش بزرگی که اخیراً شروع شده بود، بحث و تحلیل و گفتگو می شد و تصمیم گیری هایی نیز صورت می گرفت». (صفحات صفحه 237 تا 240 از کتاب خاطرات حجت الاسلام ری شهری)

 سلمان صفوی که با نام سید قهرمان صفوی از تهران کاندیدا شده و در تبلیغات انتخاباتی خود لقب "شهید بهشتی دوم" را نیز جعل کرده است، صحنه گردان اصلي همايش نفت و دوران انرژي بود که سال 64 از سوي باند مهدي هاشمي در دانشگاه تهران برگزار شد.يکي از حاضران در آن همايش نقل مي کند دکتر رضا رئیسی طوسی جزء گروهی بود که اسمشان "روند جدایی ها" بود و از گروه منافقین جدا شده بودند و دلایل جداییشان را هم در کتابی به نام روند جدایی آورده اند که دلیل جداییشان بیشتر اختلاف سلیقه ای بوده و از لحاظ فکری با آن ها مشکلی نداشته اند. یعنی مثلاً رجوی می خواسته رئیس جمهور شود این هم می خواسته کاندیدا بشود و برای همین از هم جدا شدند.

 آقای طوسی که عضو هیئت علمی دانشکده حقوق بود و نفت هم درس می داد به همراه تیمی به نام "کتابخانه سیاسی قم" که به لحاظ فکری همسو با نهضت آزادی ها و تیم مهدی هاشمی و منتظری بودند، همایشي را با نام نفت و دوران انرژی برگزار کردند. البته این قضیه برای قبل از جریان مطرح شدن پرونده مهدی هاشمی و منتظری است. اما همان موقع هم منتظری در دانشگاهها دفتر داشت.با اين حال، برخي بچه های حزب الهي وقتی فهمیدند پشت این همایش چه کسانی است، سعي کردند جلوی برگزاری آن را بگیرند که همین آقای صفوی که فکر می کنم عضو فدراسیون «تکواندو» هم بود، عبایش را برداشت و جلوی بچه ها «گارد» گرفت و اجازه نداد، بچه ها وارد جلسه شوند. http://www.rajanews.com/News/?25322

  ستنوري براي تحريم انتخابات نواخت؟

همواره حاشیه انتخابات بسیار قابل تامل و در عین حال قابل توجه و تحلیل بوده است. صف بندی ها و موضع گیری های حزبی در برخورد با پدیده انتخابات نه تنها قابل پیش بینی بلکه اجتناب ناپذیر بوده است. احزاب و گروهای سیاسی مختلف با خط مشی ها و موضع گیری های متفاوت از قبل از برگزاری انتخابات برای برخورد با این پدیده خود را آماده می کنند.صرف نظر از گروههایی که خنثی هستند و کاری به این کارها ندارند مابقی احزاب و دسته های سیاسی بطور کلی در دو دسته اصلی موافق و مخالف شرکت در انتخابات قرار می گیرند و برای ترغیب مردم به نظر خود از هیچ تلاش و کوششی فروگذار نمی کنند.

در بین احزاب موافق شرکت در انتخابات نیز هرچند که همواره اختلاف سلیقه و جناح بندی های سیاسی وجود داشته (که ذات انتخابات وجود رقیب است) اما در برخی از مواقع گروهی از جریانات و طیف های سیاسی برای پیروزی بر حریف ناخودآگاه آب به آسیاب دشمن ریخته و در واقع با جناح مخالف شرکت در انتخابات همسو می شوند.نمونه بارز آن هم استفاده دوم خردادیها از برخی از شعارهای مخالفین و معاندین نظام در انتخابات ها بوده است که همواره خواسته یا ناخواسته تقویت اندیشه و شعار آنها را به همراه داشته است که شاهد مثال آن نیز استفاده از ادبیات مبارزه با اختناق و خشونت و تحجرگرایی در همین انتخابات مجلس و یا موارد اینچنین در انتخابات ریاست جمهوری گذشته بوده است که نه تنها با اخلاق اسلامی و اخلاق سیاسی منافات دارد بلکه بیشتر تقویت مخالفان نظام و همسویی با آرای معاندین و منافقین را نشان میدهد که در غیر اینصورت اگر هدف واقعی مشارکت حداکثری مردم و در نهایت میزان رای مردم است چه دلیلی برای ایجاد نا امیدی در مردم و تخریب و توهین رقیبان جود خواهد داشت؟!

 اما نکته جالب توجهی از حاشیه انتخابات امسال در فعالیت جناح های سیاسی از بهره گیری از شرایط و اوضاع مملکت به سود خود، داستان فیلم سینمایی علی سنتوری و توزیع غیر مجاز آن بوده است.داریوش مهرجویی کارگردان فیلسوف ماب سینمای ایران که دغدغه های شخصی به ظاهر فلسفی و تکراری اش در آثار سینمایی او به تدریج از مخاطبانش می کاست با تغییر روش و موضوع و پرداختن به مسائل اجتماعی (هرچند باز هم با همان دغدغه های فلسفی شخصی اش) و استفاده از توان خوب فیلمسازی در فیلم سینمایی میهمان مامان دوباره بر میزان مخاطبان آثارش افزود و نوید فیلمهایی با رویکرد جدید و مخاطب محورتری را از او می داد.اما فیلم سینمایی علی سنتوری هر چند باز هم به اصطلاح با رویکرد پرداختن به مسائل اجتماعی ساخته شد اما تاسف دوباره اهالی هنر متعهد را برانگیخت که این بار مهرجویی از این طرف بام افتاده است و گویی تجربه خوب فروش میهمان مامان به ذائقه مهرجویی خوش آماده و با سرمایه گزاری و تهیه کنندگی خودش صرفا به سراغ گیشه رفته است! علی سنتوری حتی به اذعان خود دوستداران و مخاطبان آثار مهرجویی نیز، چیزی در نمایش ابتذال و توهین به مخاطب و جامعه ایرانی کم نگذاشته است. 

اما نکته قابل توجه و مهم اینکه چرا پس از گذشت یک سال از توقیف فیلم و ندادن مجوز برای اکران آن تازه سروصدای همه در آمده است! و مهمتر اینکه چرا به تازگی نسخه خانگی فیلم با کیفیت عالی! در تمام کوچه و بازار پخش شده است و دست به دست گشته است؟!  آیا قاچاقچیان فرهنگی منتظر دادن مجوز اکران به فیلم بودند که خدای نکرده اگر همان وقت بصورت غیر مجاز آن را توزیع می کردند و بعد فیلم مجوز نمایش می گرفت تهیه کننده محترم که کارگردان فیلم نیز هست متحمل ضرر می شد؟! و به همین خاطر صبر کردند تا در صورت عدم دریافت مجوز و پس از گذشت یکسال به تکثیر و توزیع فیلم روی آورند و اتفاقاً نسخه اصلی فیلم را هم توانسته اند بدست بیاورند و باز هم اتفاقا همزمان با روزهای انتخابات شده بود و باز هم اتفاقاً تهیه کننده و کارگردان فیلم از این بابت بسیار ناراحت شدند و برای جلوگیری از این ضرر بزرگ مالی شماره حساب خود را به مردم غیور اعلام کردند تا کمی التیام بخش باشد و هنرمندی در این کشور ضرر نکند که خدای نکرده سرخورده شود و مثل قهرمان فیلم از سیاست های این مملکت خشن معتاد شود! اصلا مگر علی سنتوری تا بحال اولین فیلمی بوده که توقیف شده؟ 

این مساله برای تمام اهالی سینما واضح است که ممیزی وزارت ارشاد بر مبنای شئونات اسلامی و اجتماعی و... همواره وجود داشته است و این مساله گریبانگیر کارگردانان مطرحی چون حاتمی کیا و فیلم به رنگ ارغوان او و دیگر کارگردانان سینمای ایران هم بوده است و همه اهالی سینمای ایران قبول دارند که باید بر اساس شرایط اجتماعی، فرهنگی و مذهبی جامعه ایران فیلم ساخت و در غیر اینصورت مسلما با آن برخورد خواهد شد. اصلا آیا همین دوستانی که امروز سنگ علی سنتوری و توقیف آن را به سینه می زنند اگر فیلم مجوز نمایش می گرفت به محتوا و نمایش ابتذال در ان انتقاد نمی کردند و وزارت ارشاد اصولگرا را زیر سوال نمی بردند که چرا به چنین فیلمی مجوز نمایش عمومی داده است؟! شاید توجه به محتوای فیلم و نمایش غلو آمیز و بزرگ نمایی مشکلات هنرمندان که بواسطه سیاست های حاکمیت سرخورده می شوند و از بین می روند، کمک بیشتری به فهم این ماجرا کند.

 در کنار هم قرار گرفتن همه این مسایل که فیلم پس از یکسال به شبکه غیر قانونی توزیع راه یافته و کیفیت قابل توجه آن! و اعلام شماره حساب از سوی تهیه کننده برای حمایت و کمک مالی از این اثر هنری در برابر سیاست های غلط وزارت ارشاد حاکمیت (که خود باب جدید و قابل تاملی را در سینمای ایران باز کرده است که از این به بعد باید به تماشای تبعات بعدی آن در دیگر آثار سینمایی باشیم که گویا روش خوبی برای سود بیشتر است که اگر فیلم اکران می شد به چنین فروشی نمی رسید!) و اتفاقاً همزمانی با ایام انتخابات و نزدیکی شعارها و مفهوم فیلم با این شرایط، کمی جالب توجه و قابل تامل بنظر می رسد. 

حال اینکه این پروژه از پیش تعریف شده از چه سمتی هدایت و پشتیبانی شده است، بماند ولی گروهی که اینک به فکر گرفتن ماهی از این آب گل آلود هستند و حمایت از این جریان را در راستای منافع و شعارهای انتخاباتی خود می بینند، اگر نگوییم هدایتگر و پشتیبان این جریانات بوده اند، باید بدانند که ساز علی سنتوری را به نفع جریان مخالف و معاند نظام کوک کرده اند، هرچند که ادعای ایشان دغدغه برای اصلاح است و ضدیتی با نظام ندارند اما باید چشم و گوش خود را باز کنند و سر خود را از برف بیرون آورند که برای رسیدن به اهداف خود چه آرمانهایی را قربانی میکنند و بر طبل چه شعارها و سیاست هایی می کوبند./منبع: محمد محسنی تنکابنی http://www.rajanews.com/News/?25287